喜劇的斷層:當笑聲不再相通,我們如何看見彼此?

2026-02-27 | 來源: 解碼NewSight | 轉到微信 | 有0人參與評論 | 字體: 放大縮小 | 收藏 | 打印

2024年《喜人奇妙夜》的舞台上，呂嚴舉起錘子砸向那面象征性的電視牆。這個名為《小品的世界》的作品，用一記重錘敲向了中國喜劇四十年的發展歷程——從1984年陳佩斯在春晚後台緊張地吃下那碗道具面條，到今天遍布網絡的Sketch和脫口秀，中國人的笑聲載體完成了一場從集體儀式到圈層共鳴的遷徙。

這場遷徙背後，是一個更深層的命題：當互聯網技術讓世界變得越來越平時，為什麼我們的笑聲反而越來越難以相通？

從春晚“宮廷玉液酒，一百八一杯”的全民流行，到《喜人奇妙夜》中袁世凱“竊取革命果實”需要特定歷史知識才能理解的圈層笑點，喜劇的變遷恰好折射出當代中國社會一個深刻的症候——文化割裂。

這不是簡單的審美分化，而是經濟發展不平衡、媒介技術迭代、代際經驗差異共同作用下的結構性斷裂。

全民笑聲的消逝

1984年，春晚導演黃一鶴頂著壓力，讓陳佩斯和朱時茂的《吃面條》登上了舞台。這種“沒有意義的笑”在當時是不被允許的，但它開啟了一個屬於小品的黃金時代。

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趙麗蓉的“宮廷玉液酒，一百八一杯”，趙本山的“穿個馬甲我就不認識你了”，宋丹丹的“改革春風吹滿地”——這些台詞第二天就能傳遍大街小巷，成為幾代人的共同記憶。

這種全民共鳴的達成，依賴於三個條件：媒介的壟斷性、題材的普適性、價值觀的統一性。

電視是絕對的傳播中心，全國人民在同一時間收看同一檔節目；趙本山的農民形象、陳佩斯的抗日背景，都是每個中國人都熟悉的生活場景和歷史語境；在集體主義氛圍下，喜劇承擔著社會整合的功能。

然而，這個黃金時代已然終結。

2026年央視春晚，延續44年的相聲節目首次從節目單上消失，小品數量較2025年減少2個。更具象征意義的是，取代它們的是“喜劇短劇”“對口白話”等新形態。岳雲鵬屢次坦言面臨創作瓶頸，其作品因過度依賴“網絡梗拼接+模仿秀”模式遭觀眾批評缺乏深度。

但更深層的原因在於，那個能夠被“全國人民”共同理解的喜劇語境，已經不存在了。